該忘了

敦和宮趙天君財神爺由來

據考傳說，宋高宗建炎年間，已供奉趙天君財神爺於南京考試院裏。迨至明英宗（西元一四三六年）院堂遭回祿光顧，既有進士李立本、李嶠中式舉人後，在考場遇大火，時已半夜，嶠忽然半睡中夢見一天君，急叫曰「我救汝、汝救我」之聲下驚醒奔出走進考場內神房，發現托夢之趙天君財神爺神像。急時跑出火場，煙霧火焰自開，嶠之生命。同赴考之親家張御史周宏，亦在火場中同時捧請一尊，楊戩神像跳出火場。考場既燒，奉請趙天君財神爺神像而歸候山（今之西山）供奉為地方守護神，神威顯赫庇佑鄉民，端賴天君之神恩，共沐神庥。

明末唐王戰崩，桂王代立於廣東高要，國號改永曆，鄭成功為國乃舉義旗，用招封大將軍印，會文武群臣於烈嶼，定盟誓死復明，以屯兵閩南漳浦，人民紛紛投軍效忠，當時許多兵士隨身奉祀趙天君財神爺今旗及神符香火，祈求式運良久。永曆十五年（西元一六六一年）帝在緬甸、金廈聲問不通，延平郡王鄭成功仍奉明正朔、矢志復明，徐圖再起，惟感金廈地蹙軍孤，非發揮之地。乃規劃義取在泉州之東，以沃千里野島，日琉球（台灣）、澎湖為復明之地。諸將謀議，詹定三月望，是時趙天君財神爺聖誕為興兵之佳期。虔析趙天君財神爺呵護大明軍，武運如願，大業功成。於時三月四日祭江，奉請趙天君財神爺神像即刻捩舵東甲，鄭王親率舟師先行。同月下旬，基澎湖，稍事整備，調兵養神。三月未盡發舟師東討台灣外沙線，旋登岸，與荷軍數天衝擊戰中據說，玄壇元帥顯赫神通演身，手執令旗在空中，呼喚荷軍身背火藥兵士，引此自焚爆斃，荷軍有此擊情，不敵求和。明軍強寇為明復國之志，四月一日早晨之時攻進鹿耳門，侵佔赤崁城荷蘭人據地，壓迫荷蘭人在一鯤身之熱蘭遮城，正至同年十二月荷人始撤軍離去。

延平郡王鄭公遂修復台鼓，訂名台灣為「東寧」。以赤崁褸東都明京，設台南為承天府，置天興、萬年二縣，轄承天一府二縣，統政全島。當時台南已有數萬漢民，甚歡大明軍收獲國土，平埔於也爭先歸順。鄭王先撫黎民，採寓兵以農政策，招徠閩奧民眾，開拓草萊，農隙訓以武事，養精蓄銳，待機光復神州國土。永曆十九年春（西元一六六五年）元月朔，鄭經（鄭成功之長子）率文武賀帝於東寧。千總蔡光熙會師，參將陳緯純朝東都，以鎮戍開疆拓佈，派劉國軒右衛武率駐半線（彰化）。同廿四年夏內山番族反亂，七月望遣兵攻打內山國姓，經木柵山麓，在兵眾進駐西麓山仔腳時，棄換草鞋成墩（此地乃今之大屯丘古蹟）。趙天君財神爺也被軍士帶奉朝夕膜拜，護軍綏靖番界。

　永曆卅七年秋（西元一六八三年）七月鄭克塽（鄭成功之長孫）知天命有歸，繳奏台澎版圖士籍人民，被此波濤之警。同年冬季，鄭明軍兵士，解甲屯田之策，各自流移鎮坊，部份內山與番族和睦相誼，刀耕平埔為田園故土。清康熙末期，漳卅繼泉州人民陸續來台，耕農營商，並與往明軍舊部通款，雍正三年（西元一七二五年）間，清廷公佈，欽定六部處分例則，「福建、台澎各番鹿場曠閑地方，可墾者，令地方官曉諭，聽各番族與人民耕種」。

從漢人問番人璞耕，以「佃批」為證，所以北投社土地即漢人繼續來開墾。這是開放平埔族境域之始。自此漢人可以公然申請拓殖平埔，下鋤墾拓沃土。官批佃後向北投社番目璞耕。

璞耕是與番租約，上則田一甲每年繳租殼六石，中則繳五石，下則繳三石，如遇災害減收時可以減免租額。初墾時多為草田。草田則旱田或謂看天田。

雍正年間，乾隆初，是時西山李創、李媽養、李光德、李元光、李元欽等和族親計議渡台開拓。虔祈趙天君財神爺顯靈保佑率領鄉親宗族，同渡一帆風順來台入山，在草鞋墩（山仔腳）開墾。當時北投保，已有漢莊七十餘，乾隆初年，彰化有吳洛者投資開鑿水圳，灌溉台中、大里、霧峰、萬斗六方面。乾隆八年池良生開鑿北投陂圳（險圳），李創也率領鄉親全力協助，由烏溪引水，至茄荖山，穿山鑿石數十丈，流出灌溉七十二餘產之田，於乾隆十六年完成。